Em 17 de Tamuz costuma-se jejuar e refletir com pesar sobre os acontecimentos que marcam a história de nosso povo nesta data. O jejum é praticado do nascer do sol e vai até o pôr-do-sol.

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Este é um dia de tristeza e luto para o nação judaica, um dia para reflexão introspectiva, pois nesta data as muralhas da cidade Sagrada de Ierushalayim foram rompidas e a destruição do Segundo Templo teve início. Os romanos foram os autores destes atos no ano de 70 e.c.

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também nesta data, muitos séculos antes. Moshê Rabeinu quebrou as primeiras tábuas da Torah, por ver o povo adorando o Bezerro de Ouro.

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Esta data dá início as três semanas de luto para o povo de Israel que vai de 17 de Tamuz até 9 de Av, que é Tsha B'Av. A tristeza e o luto se fazem pela destruição do Templo, mas também pelo início do exílio que retirou o povo judeu de suas terras espalhando-os por todo o império romano, a galut que perdura até hoje pois os judeus ainda não foram reunidos dos quatro cantos da terra.

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Ben Hametsarim significa "entre os povos", e esta expressão é usada para definir este dia baseado no texto de Echá - Lamentações de Jeremias, 1,3:

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"Todos seus perseguidores alcançaram-na dentro dos apertos."

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Nossos sábios em Echá Rabá 1, explicam o que significa a expressão "dentro dos apertos". É uma referência aos dias de aflição ocorridos entre 17 de Tamuz e 9 de Av. O período entre estes dias é marcado por calamidades ocorridas ao longo da história. O primeiro e o segundo Templos foram destruídos neste período e por, por exemplo, e por isso este período é estabelecido como de luto pela destruição dos Santuários dado ao seu impacto determinante tanto sobre a história de Israel quanto do mundo como um todo.

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Nossos sábios aconselham a que diminuamos nosso júbilo nestes dias. Não é um período para se realizar casamentos, ouvir música, dançar, fazer viagens recreativas, cortar os cabelos ou barbear-se.

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Os sefaraditas porém, dizem que o corte de cabelo ainda pode ser feito até a semana em que o dia 9 de Av está inserido.

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Não se recita a Bênção Shechechianu nestes dias já que se trata de uma brachá referente a jubilo. Outros costumes como não vestir roupas novas são observados para que a brachá Shechecheianu seja evitada. Porém, se uma B'rit Milah ou um pidyon haben ocorre nestes dias, a brachá deve ser recitada. Também se recita para o caso de uma fruta nova (desta época), estiver disponível e poderá não estar mais depois destas três semanas, então se diz a brachá para que se não perca a oportunidade que não retornará. Nesta caso, prefere-se guardar a fruta até o Shabat quando se costuma recitar esta brachá. 

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Se uma mulher grávida tiver o desejo de comer a fruta ou uma pessoa que precise comê-la por sua saúde, ambos poderão recitar a brachá durante este período.

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Há o costume ainda de  se ter um cuidado com condições de risco. Existe ainda em algumas comunidades o costume de se recitar o Tikun Chatsot mesmo ao meio dia.

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O próximo trecho é retirado do site Chabad.

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Reflexões sobre o mês de Tamuz

 

Há alguns fatos que ocorreram nessa data e que merecem ser citados.

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• O dia 17 de Tamuz é um dia de jejum em lembrança à cinco tragédias que assolaram o povo judeu em diversas épocas de sua história.

  • O primeiro desses foi o fato de Moshê ter quebrado as Tábuas da Lei. Nas preces de Selichot, rezadas nesse dia, há menção à quebra das Tábuas, sem referência ao motivo (o bezerro de ouro). Isto porque a milagrosa escrita Divina gravada nas Tábuas nunca mais foi recuperada. Foi perdida para sempre essa forte revelação Divina cujas letras estavam gravadas de fora a fora, de forma legível sob qualquer ângulo e cuja mensagem podia ser claramente transmitida, sem qualquer possibilidade de distorção.

• O número 21 (soma dos dias das Três Semanas) forma a palavra hebraica Ach, que significa apenas; 17 (de Tamuz) tem o valor numérico da palavra hebraica Tov, bem. Ambas iniciam um versículo que diz: "Ach tov Leyisrael", "Apenas o bem para Israel". Isto mostra que, de modo mais profundo, os acontecimentos desagradáveis das Três Semanas, na realidade, levarão somente a coisas boas.

• Número três, no judaísmo, representa perfeição e eternidade. E assim está escrito: "A corda tríplice não se desmanchará facilmente". De fato, esse número é recorrente: há três Patriarcas, três Festas de Peregrinação, a Lei Escrita é composta de três partes (Torá, Neviim e Ketuvim), entregue no terceiro mês após a saída do Egito, ao povo judeu formado por três grupos (Cohen, Levi e Yisrael) etc.

• Se o número três é tão significativo, por que então tantas tragédias recaíram sobre o povo judeu durante as Três Semanas? A resposta é que todo esse sofrimento são etapas que levam à Era Messiânica. Isto é aludido ao fato de os dois jejuns, 17 de Tamuz e 9 de Av, sempre coincidirem com o mesmo dia da semana do Sêder de Pêssach, quando comemoramos a saída do Egito e nossa libertação.

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